Danza movimiento terapia

Se observó heterogeneidad estadística entre los tres estudios. Pacientes afectados por depresión. Médicos generales. Profesionales de la salud mental. Terapeutas psicológicos. Los hallazgos clave fueron: Conclusiones de los autores: Criterios de selección: Resultados principales: También puede estar interesado en: Una revisión de las pruebas Terapia cognitivo-conductual por Internet con el apoyo de un terapeuta para la ansiedad en adultos: La terapia como un proceso de crecimiento y desarrollo es interminable.

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La liberación del guión supone la resolución del conflicto a nivel profundo, lo cual supone eliminar el guión en el cuerpo. Así pues, se libera el cuerpo, la emoción y el patrón relacional, y el síntoma en este caso, los diferentes síntomas físicos que caracterizan la fibromialgia deja de tener un sentido o funcionalidad. En general, los pacientes con fibromialgia buscan de forma desesperada tratamientos médicos de todo tipo que les quite la enfermedad o les alivie el dolor, y suelen rechazar la idea de que el componente psicológico o emocional pudiera estar implicado, por lo que no suelen ponerse en tratamiento psicoterapéutico.

Si acuden a un psicólogo o psiquiatra suele ser por la aparición de sintomatología ansioso-depresiva que los pacientes suelen considerar exclusivamente como una consecuencia del padecimiento de los síntomas de la fibromialgia y del hecho de no poder vivir como antes por causa del dolor y el resto de síntomas. El encuadre se ha ido modificado en los diferentes grupos realizados, aunque se recomienda que las sesiones de trabajo corporal sean de al menos una hora semanal.

Como toda herramienta de psicoterapia, es necesario realizar una valoración particular de los problemas o situaciones que plantea el paciente, y en el caso de la DMT, se trata de valorar aspectos corporales que guíen las intervenciones posteriores. La especificidad de la DMT es el movimiento y la danza, por lo que lo que se analiza son los factores del movimiento: En la tabla 1 peso y tiempo y en la tabla 2 flujo y espacio se describe algunas observaciones de las pautas de movimiento y dimensiones que, de forma general, se han ido observando en los pacientes con fibromialgia que han acudido a los grupos.

Las primeras sesiones suponen una toma de contacto con sus movimientos y su cuerpo. El objetivo específico corporal fundamental para las personas con fibromialgia, que he ido estableciendo en base a las diferentes observaciones realizadas sobre sus movimientos y sus cuerpos, es el de crear una base de seguridad en el cuerpo, para lo cual se trabajan:.

El fortalecimiento de la base los apoyos: Higiene postural. Encuentro consigo mismas la identidad corporal: Fomentar que la atención se dirija al cuerpo y puedan permanecer en él; proporcionar recorridos por las diferentes partes del cuerpo, movilizando cada parte; ayudar en la definición del espacio personal.

Esto implica un trabajo con el estado Padre del yo, cuyas manifestaciones en el grupo son frecuentes: Este clima también iba permitiendo la apertura del movimiento: Se podía intuir la activación del Estado del yo Niño en numerosas ocasiones, tanto el Niño libre como el adaptado o rebelde. La DMT trabaja en una sesión con las cogniciones, los afectos, las conductas y la fisiología. Dicho de otro modo, para ir creando una base de seguridad en el cuerpo se requiere que haya un clima relacional seguro donde poder enfrentarse a las inseguridades y tensiones del cuerpo y ensayar otras formas de estar en el propio cuerpo.

Finalmente se prepara un cierre en el que la persona pueda encontrar un sentido a la experiencia vivida, y a menudo esto implica el uso de la palabra. La intervención en DMT es por tanto siempre desde lo corporal aunque la palabra sea un apoyo para la comprensión del proceso. Por ejemplo, una sesión comenzó con un precalentamiento en círculo: La siguiente propuesta consistía en seguir realizando secuencias de movimiento, esta vez fuera del círculo, de manera que volviera a haber un encuentro consigo mismas.

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Así pues, la técnica de reflejar se realizó en diferentes situaciones primero todas a la vez, después en parejas, después una a una siendo observadas por el resto. Para terminar, el cierre consistió en la vuelta a sí mismas, realizando de nuevo un recorrido por las diferentes partes del cuerpo, y la verbalización de la experiencia de cada una en cada una de las situaciones. En un principio, es el terapeuta el que guía al paciente en este proceso, hasta que el paciente aprenda a hacerlo por sí mismo Salvador, El cuerpo en las dimensiones vertical, horizontal y sagital refleja simbólicamente muchos aspectos inconscientes de la persona que son narrados a través del movimiento del cuerpo.

Por ejemplo, una sesión tuvo como tema el proceso de crecimiento. La propuesta se centraba en recrear el proceso de crecimiento subiendo hacia la vertical plano alto desde el suelo plano bajo favoreciendo la realización del mismo de una manera consciente y satisfactoria para cada una. Se hizo una primera fase en la cual el proceso fue guiado verbalmente, comenzando desde la posición de tumbadas:.

Movimientos amplios-estrechos. Posteriormente, se les invitaba a que volvieran a la posición de tumbadas y realizaran ese proceso a su manera, a su tiempo y hasta donde quisieran llegar. La psicoterapia verbal, como encuentro entre dos personas, ha sido comparada metafóricamente con una danza. Al ser impares, formé pareja con una de las pacientes, y comenzó ella a señalar en mi cuerpo aquellas partes a accionar. Mis movimientos fueron sinuosos, curvos, suaves.

Se creó una danza acompasada, armónica, llena de suavidad y ternura, que la paciente valoró mucho, hasta tal punto que verbalizó haberse sentido sin dolor, liberada, y que incluso había podido hacer movimientos que generalmente no podía hacer por el dolor físico. Este proceso supone una mayor conexión de los pacientes consigo mismos y una ampliación de los propios recursos. Bartenieff, I. Body movement: New York: Gordon and Breach Science Publishers. Bary, B. B, y Hufford, F. The Physiological Factor: Chaiklin, S.

Danza Movimiento Terapia

Hemos danzado desde que pusimos nuestros pies en la tierra. Wengrover y S. La vida es danza. El arte y la ciencia de la danza movimiento terapia. Cornell, W. Reichian Techniques and Script Intervention. Transactional Analysis Journal, V, 2, Eigner, J. Integration of TA with Body Movement. Muchos no utilizaban la expresión verbal y el movimiento era un canal de comunicación que abría multitud de posibilidades. Ella misma recoge esta idea cuando afirma que el sustrato de la danza es la puesta en acción de uno mismo y la expresión de emociones.


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De esta manera la danza se convierte en un potente medio por el cual se comunican las personas con enfermedades mentales severas Chaiklin, Chace se apoyó en las ideas de relación con el cliente que proponían Maslow , y Rogers Su trabajo fue paralelo al que Wilhem Reich estaba llevando en aquella época. Ambos estaban experimentando con un tipo de intervención psicoterapéutica psicomotora como forma de desbloqueo de pensamientos, ideas y sentimientos que podían transmitirse a través de la rigidez muscular, poniendo el acento en que los pacientes sintieran y vivieran sus emociones.

De esta manera, incorporó la utilización del simbolismo, la fantasía y la improvisación, junto con la verbalización del movimiento activo que diera lugar. Por otro lado, Chace también tomó como referencia el marco psicoanalítico y tomó clases en el Washintong School of Psychiatry con Frieda Fromm-Reichmann, una reconocida médico psicoanalista. Ambas dos mujeres trabajaron en Chestnut Lodge y no se sabe con certeza quién influyó a quién en cuanto al empleo y desarrollo de la técnica de reflejar el movimiento del paciente como herramienta Siegel, Chace obviamente, influenciada por su trayectoria como bailarina y coreógrafa incluía en esta técnica un mayor repertorio y capacidad de situarse en el movimiento, no sólo reflejando el movimiento actual del comportamiento de los pacientes, sino también reflejando la esencia afectiva que se derivaba de estos movimientos.

De esta manera, esta teoría subrayaba la necesidad de entender las diferentes psicopatologías dentro del contexto cultural y de interacción del individuo Levy, Tanto Chace como Sullivan trabajaron en el hospital St. Elisabeth en Washintong D. Así, en mayor medida, el método de trabajo que Chace desarrolló, fue orientado especialmente al trabajo en grupos.

En dicho encuadre encontramos varias fases dentro de una sesión Panhofer y Rodríguez-Cigaran, MARY S. En los años cincuenta Mary S. Whitehouse en California, descubría que no estaba sola al leer un artículo de Marian Chace. Aunque en contextos y poblaciones diferentes, ambas utilizaban la danza como medio para llegar a diferentes niveles de la realidad psicológica: En su estudio, los alumnos, al experimentar con la danza moderna la expresión y la improvisación empezaron a sentir la necesidad de conocer mejor esas sensaciones que iban descubriendo en aquel espacio para crear y ser.

Pronto, Whitehouse vio la necesidad de entender al ser humano desde una perspectiva psicológica y se formó en la psicología de orientación jungiana. Este trabajo dio origen a lo que hoy se conoce como movimiento auténtico authentic movement Levy, Es posible identificar la técnica del movimiento auténtico con lo que Jung definió como imaginación activa, sin embargo en el primer caso se presta atención a la comunicación no verbal y al movimiento.

La utilización del movimiento y el trabajo de Whitehouse es diferente al enfoque que Chace llevaba a cabo con las personas hospitalizadas. En este caso, la estructura terapéutica que proponía era mucho menor ya que procuraba sobre todo trabajar el material inconsciente. El trabajo de Whitehouse estaba dirigido a lo que hoy entendemos por neuróticos normales. Existen otras figuras importantes que han ido aportando con sus años un marco teórico y unas líneas de referencia de lo que hoy entendemos como Danza Movimiento Terapia como por ejemplo: Ya Siegel habla de la importancia de la palabra y llama la atención para que el psicoterapeuta en DM no se instale en transmitir a los pacientes el mensaje de que en las sesiones se trabaja sólo el CÓMO se mueven, sino también el POR QUÉ se comportan de esa manera.

Así, propone tres formulaciones teóricas importantes para conseguir los objetivos dentro de la DMT entendida de esta manera: Movimiento como indicador del nivel de desarrollo del paciente 2. Movimiento como reflejo del conflicto 3.


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  7. INTRODUCCIÓN;

Movimiento como encarnación de todas aquellas vicisitudes y reacciones de la vida pasada y presente. De aquí la importancia de la palabra en la DMT. Así, el objetivo es ayudar a poner atención en el movimiento físico, concreto y en el feedback kinestésico. De esta manera, pueden resultarles demasiado abstractas frases como: Por ejemplo algo como: Así, se estaría procurando ayudar a la no escisión, mecanismo habitual en esta población.

Así, ésta pionera afirmaba que podría suceder pero que no buscaría que saliera. Su objetivo se centraba mas en identificar, facilitar y resolver expresiones idividuales o grupales a nivel primeramente no verbal, es decir, a través del movimiento mismo. Se cree que esto era así dado al contexto donde a ella le ofrecieron trabajar, la propia época en la que se comenzaba a trabajar con el movimiento, y el rol de adjunta que se le ofreció, no como psicoterapeuta primaria Stark y Lohn, Los psicoterapeutas en DM deben estar formados para poder trabajar con la palabra.

De aquí la importancia de una base clara de psicoterapia psicoanalítica que refuerce el tratamiento de la dimensión verbal. Esta autora, pone el énfasis en el uso de la palabra para proveer con interpretaciones psicoanalíticas la experiencia a través del movimiento y sus correspondientes estados emocionales, así como las verbalizaciones que el propio paciente exprese.

Stark y Lohn recogen diferentes apreciaciones de cómo entienden el proceso psicoterapéutico que incluye el insight en las sesiones de DMT algunas psicoterapeutas en DM. Desde el tipo de orientación y teorías de referencia psicológica psicoanalista, conductista, humanista, existencialista, gestaltica etc. Studies in expressive movement. New York: American Dance Therapy Association, The anthropology of the body. Academic Press.

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Barron, F. Creativity and psychological health. Princeton, NJ: Van Nostrand. Becker, M. Berger, M. Isadora Duncan and the creative source of dance therapy. American Journal of Dance Therapy, 14 2 , Berrol, C. Brotleit, Z.

Verbal and non-verbal measures of creativity. Bruno, C. American Journal of Dance Therapy, 12 2 , Chaiklin, H. Marian Chace; her papers. Columbia Md.: American Dance Therapy Association. Chorodow, J. Stein Ed. La Salle, IL: Open Court Publishers. Body, psyche, and the emotions. American Journal of Dance Therapy, 17 2 , Chodorow, J. Video review at the threshold: A journey to the sacred through the integration of Jungian psychology and the expressive arts. American Journal of Dance Therapy, 21 1 ,